Primavera para as rosas negras: a construção e a aprendizagem da afroestima na vida de pessoas negras

Abstract

Esta investigación y este texto exploran el concepto de "afroestima", entendido como una práctica y una herramienta para la (re)afirmación del amor por el cuerpo negro, así como por la historia y la cultura afrobrasileña. Aunque el término ha surgido recientemente en las redes sociales, aquí se propone ir más allá de su aplicación práctica, construyendo el concepto de afroestima a partir de fundamentos teóricos, especialmente desde la historia del Movimiento Negro en Brasil. Desde su origen, este movimiento ha destacado la importancia del cuidado y respeto con los que nosotros, las personas negras, debemos relacionarnos con nuestros propios cuerpos. Mi propuesta en esta investigación es que, en el caso de las personas negras, la autoestima y la afroestima están interconectadas. Considerando las estructuras raciales brasileñas que generan auto-odio en las personas negras, para desarrollar amor propio y autoestima, la población negra necesita primero (re)definir lo que significa ser negro(a), creando nuevos sentidos y significados para un cuerpo históricamente producido para ocupar la marginalidad. El objetivo general de la investigación fue enunciar los parámetros para la construcción y/o aprendizaje de la afroestima en la vida de las personas negras. Para ello, me planteé algunos objetivos específicos: i) presentar las bases y fundamentos de la afroestima desde la historia del Movimiento Negro Brasileño y ii) comprender cómo las personas negras viven la afroestima. Desde un enfoque epistemológico, partí de una epistemología amefricana. Para alcanzar los objetivos propuestos, llevé a cabo conversaciones afroafectivas con personas negras como herramienta metodológica, y utilicé el análisis interseccional como herramienta analítica para examinar estas conversaciones. La investigación reveló cómo los marcadores sociales, como raza, género, clase social y orientación sexual, junto con las dinámicas familiares, interactúan y moldean las trayectorias de las personas negras, creando experiencias únicas de opresión y resistencia. El análisis interseccional de las historias de los participantes demostró las complejidades de las identidades negras, influenciadas por tensiones familiares, transfobia, masculinidades marginalizadas y la lucha contra el racismo y el sexismo. La escuela fue identificada como un espacio donde se reproducen violencias raciales y de género, pero también como un lugar donde pueden surgir la deseducación, el sentido de pertenencia y el amor. Por su parte, la religión y la espiritualidad desempeñaron roles ambivalentes de acogida y resistencia. Elementos como el cabello crespo y el cuerpo negro se destacaron como símbolos de resistencia, pero también como fuentes de dolor y rechazo. La investigación también identificó "semillas de sanación" que posibilitaron la valorización de la negritud, como la universidad, los movimientos sociales y las religiones de matriz africana. La universidad emergió como un espacio de emancipación donde los participantes se reconectaron con sus ancestralidades y fortalecieron su afroestima. Los movimientos sociales, especialmente el Movimiento Negro, ofrecieron acogida y empoderamiento, además de logros estructurales. Las religiones afrobrasileñas brindaron apoyo emocional y espiritual, contribuyendo a la resignificación identitaria. La investigación destacó que, a través de sus prácticas educativas y militantes, los participantes resisten al racismo y otras formas de opresión, promoviendo una transformación social y la construcción de un proyecto político inclusivo e interseccional que valora la afroestima y la dignidad de las poblaciones negras.