Sexualidades outras na educação de jovens e adultos: o estímulo da criticidade como enfrentamento à colonialidade de gênero em aulas de língua portuguesa

Abstract

The native peoples of the lands we now call the Americas were/are stigmatized, marginalized and murdered, these being consequences generated by the colonization process perpetrated by European nations. In this perspective, there was a horizontal and vertical classification of society, taking as a basis the subjective human models of European communities. In other words, culture, religion, language, knowledge, physiognomy and human behaviors begin to adapt to and follow the molds of the cisheterosexual, Christian, Caucasian and Eurocentric man. Even though historical colonization has come to an end, we are experiencing what Quijano (1999) calls coloniality, a sociopolitical-cultural process that regulates subjectivities and human organizations. Coloniality is present in cases of racism, LGBTQIA+phobia, xenophobia, machismo, religious intolerance, etc., branching out into the coloniality of the being, of knowledge and power. Following this line of reasoning, this dissertation aims to study how other sexualities, those that diverge from the cisheterosexual matrix, are perceived by students in Portuguese Language classes. The research participants were students in the 4th period of Youth and Adult Education (EJA), from a school in the state network of Alagoas. Our discussions took place in fifteen thematic classes, between the months of October and December 2023, mediated by the theories of Critical Literacy and Decoloniality, since critical and reflective teaching allows students to understand the reasons for the existence of social injustices and position themselves in the face of them. As theoretical contributions, I sought support in the ideas of Freire (2022), Hoppe (2014), Kleiman (2010), Meniconi and Ifa (2024) and Soares (2008), for the discussions about Decolonial Critical Literacy; Lugones (2014, 2020) and Butler (2018, 2022), for the considerations on sexualities, genders and gender coloniality; Maldonado-Torres (2009), Mignolo (2008, 2020), Quijano (1999, 2009, 2005), Texeira (2021) and Walsh (2013), in my considerations on the coloniality of decoloniality; Bezerra (2023) and Moita-Lopes (2006, 2009), in the discussions on Indisciplinary Applied Linguistics and Transviated Applied Linguistics. As it is action research (Thiollent, 1986) of an interventionist nature, I sought to expand the students' conceptions in relation to human sexualities. The data was generated through work with three textual genres (the interview, the opinion piece, the campaign and reflective diaries) and through my interactions with the students in a specific WhatsApp group. The responses resulting from the interviews allowed us to interpret that the majority of students had a religious moralistic sense about sexualities, based on the gender binary. The opinion pieces also made the same indication, but it was possible to perceive that there was a certain direction in the students' perception regarding the existence of multiple sexualities. The campaigns and conversations through WhatsApp showed that students began to realize that people of other sexualities deserve respect and equal rights. However, I would like to point out that moralistic, religious and biological views on sexuality brought many challenges to the development of this action research, proving themselves to be resistant to changes in perceptions until the end of the investigation.

RESUMEN- Los pueblos originarios de las tierras que hoy llamamos América fueron/son estigmatizados, marginados y asesinados, consecuencias generadas por el proceso de colonización perpetrado por las naciones europeas. Desde esta perspectiva, hubo una clasificación horizontal y vertical de la sociedad, basada en los modelos subjetivos humanos de las comunidades europeas. O sea, la cultura, la religión, la lengua, el conocimiento, la fisonomía y el comportamiento humano comienzan a adaptarse y seguir los moldes del hombre cisheterosexual, cristiano, caucásico y eurocéntrico. Si bien la colonización histórica ha llegado a su fin, experimentamos lo que Quijano (1999) llama colonialidad, un proceso sociopolítico-cultural que regula las subjetividades y organizaciones humanas. La colonialidad está presente en casos de racismo, LGBTQIA+fobia, xenofobia, machismo, intolerancia religiosa, etc., ramificándose en la colonialidad del ser, el conocimiento y el poder. Siguiendo esta línea de pensamiento, esta disertación tiene como objetivo estudiar cómo otras sexualidades, aquellas que divergen de la matriz cisheterosexual, son percibidas por los estudiantes en las clases de lengua portuguesa. Los participantes de la investigación fueron estudiantes del 4º período de Educación de Jóvenes y Adultos (EJA), de una escuela de la red estatal de Alagoas. Nuestras discusiones se desarrollaron en quince clases temáticas, entre los meses de octubre y diciembre de 2023, mediadas por las teorías de Literacidad Crítica y Decolonialidad, unz vez que la enseñanza crítica y reflexiva permite a los estudiantes comprender las razones de la existencia de las injusticias sociales y posicionarse frente a ellas. Como aportes teóricos, tomé de la mano a Freire (2022), Hoppe (2014), Kleiman (2010), Meniconi y Ifa (2024) y Soares (2008), para discusiones sobre Literacidad Crítica Decolonial; Lugones (2014, 2020) y Butler (2018, 2022), por consideraciones sobre sexualidades, géneros y colonialidad de género; Maldonado-Torres (2009), Mignolo (2008, 2020), Quijano (1999, 2009, 2005), Texeira (2021) y Walsh (2013), en mis consideraciones sobre la colonialidad de la decolonialidad; Bezerra (2023) y Moita-Lopes (2006, 2009), en las discusiones sobre Lingüística Aplicada Indisciplinaria y Lingüística Aplicada Transviada. Al tratarse de una investigación acción (Thiollent, 1986) de carácter intervencionista, busqué ampliar las concepciones de los estudiantes en relación a las sexualidades humanas. La generaron datos a través del trabajo con tres géneros textuales (la entrevista, el artículo de opinión, la campaña y los diarios reflexvios) y a través de mis interacciones con los estudiantes en un grupo específico de WhatsApp. Las respuestas resultantes de las entrevistas permitieron interpretar que la mayoría de los estudiantes tenía un sentido moralista religioso sobre las sexualidades, basado en el binario de géneros. Los artículos de opinión también hicieron la misma indicación, pero se pudo notar que hubo cierta dirección en la percepción de los estudiantes sobre la existencia de sexualidades múltiples. Las campañas y conversaciones vía WhatsApp demostraron que los estudiantes comenzaron a darse cuenta de que las personas de diferentes sexualidades merecen respeto e igualdad de derechos. Sin embargo, destaco que las visiones moralistas, religiosas y biologicistas sobre las sexualidades trajeron muchos desafíos para el desarrollo de esta investigación-acción, mostrándose resistentes a cambios en las percepciones hasta el final de la investigación.